Bongeunsa

De statuuten in Bongeunsa hebben dezelfde stijlvolle kenmerken als de andere statuuten uit de 18e eeuw. Alleen worden zij onderscheiden door het feit dat zij uit hout zijn gemaakt en dat zij kleiner zijn dan andere, ook al staan zij standbeelden. Ze zien ook humorvolle en vriendelijke uitingen in plaats van de angstvolle uitdrukkingen zoals de vier hemelse koningen standbeelden. Onlangs werd een schriftelijke verklaring van beloften en over de productie van de standbeelden, en andere relikwieën van binnen de standbeelden opgehaald. In het geschreven document staat dat staatsartisten zoals Yeochan, Sinchal, Seonghyeon, Jeongil, Haeun en Minhwi de standbeelden in 1746 hebben geproduceerd.

De houten statussen van de vier hemelse koningen werden in de poort van Cheonwangmun in de tempel van Bongeunsa verborgen. Nu zijn ze in de poort van Jinyeomun verborgen. De vier hemelse koningen worden bekend als de goden die in het midden van de Sumisan (Mt.) wonen, en beschermen de vier richtingen en de Dharma. De vier hemelse koningen worden gebeeld als gewapende krijgers. Zij zijn Vaisravana, de bewaker van het noorden met een lute, Dhrtarastra, de bewaker van het oosten met een zwaard, Virupaksa, de bewaker van het westen met een banner, en Virudhaka, de bewaker van het zuiden met een naga.

De bovenlichaams zijn relatief kort maar robuust, en de knieën zijn breed en hoog, met eenvoudige afbeeldingen. Deze kenmerken waren voorheen in statussen gemaakt rond 1650, en de stijl is kenmerkend voor de werken van Sculptor Monk Seungil en anderen. Master Monk Gakseong, die toen een van de leidende priesters van het Koreaanse boeddhisme was, heeft deelgenomen aan de productie van deze statussen.Ook schilder Monk Seungil en zijn volgelingen die actief waren in Jeolla-do en Gyeongsang-do, hebben al hun energie gewijd de houten statuut van de Sakyamuni-Triniteit is representatief voor de boeddhistische schilderijen uit de mid-17th eeuw.

Deze statues zijn ingebed op het altaar in de Daeungjeon Hall van Bongeunsa Tempel.Zij zijn Sakyamuni, Bhaiajyaguru en Amitabha Buddhas, allemaal gemaakt van hout.De records zeggen dat ze in 1651 werden gemaakt als de Sakyamuni-Triniteit voor Daeungjeon Hall van Bongeunsa. De Gaegeumgi (Document of Gold Work) vertelt ons ook dat de Sakyamuni-statuet in het centrum in 1689 in brand beschadigd en vervolgens hersteld werd. Gaegeumgi uit 1765 maakt duidelijk dat de statussen de Sakyamuni-Triniteit zijn. Het heeft dus een einde gemaakt aan het geschil en bevestigd dat de Sakyamuni, Bhaiajyaguru en Amitabha-beelden die in Daeungjeon Hall zijn verankerd, de Sakyamuni-Triniteit zijn, die vol kracht zien met hun breed, vlak, maar wel volumeuze gezichten.

Vier schilderijen van de Guardian Deities, drie Tathagatas, drie Bodhisattvas en Amita-raja zijn ingeboorte in Daeungjeon Hall. De schilderijen van de Guardian Deities werden in 1844 gemaakt met de patroon van de rechtbank dames. Het schilderij omvat Brahma en Indra, Ilgungcheonja (God van de Zon) en Wolgungcheonja (God van de Moon), en hemelse wezens die verschillende muzikale instrumenten spelen, zoals de lute, mondorgaan, bamboe fluit, reed recorder, en uurglas drums. Het schilderwerk omvat ook goden die de Dharma bewaken, hemelse wezens en kinderen met een rookbrander en banners, Skanda, de achtvoudige Congregatie van de Guardian Goden, de bergen God, Jowangsin (de Keuken God) en Naga. De schilderijen van drie Tathagatas, drie Bodhisattvas en Amrta-raja werden in 1892 geproduceerd met donaties van Min Duho, een van de burgers uit de late Joseon periode, en rechtbank dames. Het schilderij van de drie Tathagatas bestaat uit Sakyamuni (centrum), Bhaiajyaguru (rechts) en Amitabha (links en hun bedrijf, symboliseren dat Dharma eeuwig is in tijd en ruimte. Onder Sakyamuni zijn discipelen, zoals Mahakasyapa (rechts) en Ananda (links en achter Bhaiajyaguru en Amitabha zijn respectievelijk Nagaraja en Queen Naga. Drie Bodhisattva verwijst naar de Heaven Store Bodhisattva (centrum) die de gastheer is van het Heavenly Reich, de Aarde Store Bodhisattva (rechts), host van het aardse rijk, en van de Ksitigarbha Bodhisattva (links), host van het ondergrondse rijk. Omringing van de hemelwinkel Bodhisattva zijn Jinju Bodhisattva en anderen. Naast de aardewinkel Bodhisattva zijn Nagarjuna Bodhisattva, Dharani Bodhisattva en maatschappij, en naast Ksitigarbha Bodhisattva is zijn maatschappij. De schilderkunst van Amrta-raja wordt gebruikt tijdens een ceremonie om de eenzaam geesten naar het Paradijs te leiden. In de bovenste del van de schilderkunst, Illowang bosal (leider koning Bodhisattva), Chiryeorae (Zeven Boeddha's), Amitabha Triad, Earth Store Bodhisattva, en Guanyin.

Deze statues zijn ingebed op het altaar in de Daeungjeon Hall van Bongeunsa Tempel.Zij zijn Sakyamuni, Bhaiajyaguru en Amitabha Buddhas, allemaal gemaakt van hout.De records zeggen dat ze in 1651 werden gemaakt als de Sakyamuni-Triniteit voor Daeungjeon Hall van Bongeunsa. De Gaegeumgi (Document of Gold Work) vertelt ons ook dat de Sakyamuni-statuet in het centrum in 1689 in brand beschadigd en vervolgens hersteld werd. Gaegeumgi uit 1765 maakt duidelijk dat de statussen de Sakyamuni-Triniteit zijn. Het heeft dus een einde gemaakt aan het geschil en bevestigd dat de Sakyamuni, Bhaiajyaguru en Amitabha-beelden die in Daeungjeon Hall zijn verankerd, de Sakyamuni-Triniteit zijn, die vol kracht zien met hun breed, vlak, maar wel volumeuze gezichten. De bovenlichaams zijn relatief kort maar robuust, en de knieën zijn breed en hoog, met eenvoudige afbeeldingen. Deze kenmerken waren voorheen in statussen gemaakt rond 1650, en de stijl is kenmerkend voor de werken van Sculptor Monk Seungil en anderen. Master Monk Gakseong, die toen een van de leidende priesters van het Koreaanse boeddhisme was, heeft deelgenomen aan de productie van deze statussen.Ook schilder Monk Seungil en zijn volgelingen die actief waren in Jeolla-do en Gyeongsang-do, hebben al hun energie gewijd de houten statuut van de Sakyamuni-Triniteit is representatief voor de boeddhistische schilderijen uit de mid-17th eeuw.